A uns que confiaven en si mateixos que tenien per justos i menyspreaven els altres, Crist es va dirigir a la paràbola del fariseu i el publicà. El fariseu puja al temple per adorar, no perquè ell se sent sent un pecador en necessitat del perdó, però a jutjar que és just i espera rebre elogis. Considera que el seu culte a un acte meritori que recomanarà a Déu. Al mateix temps, donar al poble una demostració d'alta de la seva pietat. S'espera que assegurar-se el favor de Déu i els homes. El seu culte està motivada per l'interès propi.

Està ple de lloança pròpia. Això és evident en la seva aparença, la mida i la pregària. Separar-se a si mateix d'un altre, com si digués: "No t'acostis a mi, que sóc més sant que tu", es posa dret i resa "amb". Isa. 65:5. Tots satisfet de si mateix, pensa que Déu i els homes en compte amb la complaença d'igualtat.

"Oh Déu, et dono gràcies", va dir, "Jo no sóc com altres homes, lladres, injustos, adúlters, ni tan sols com aquest publicà." Luc. 18:11.

Jutjar el seu caràcter, no pel caràcter sant de Déu, sinó pel caràcter dels altres homes. La seva ment es distreu de Déu a la humanitat. Aquest és el secret de la seva pròpia satisfacció.

Continua l'enumeració de les seves bones obres: "Dejuni dues vegades a la setmana, dono delmes de tot el que posseeixo." Luc. 18:12. La religió del fariseu no tocar la persona. No prestar atenció al caràcter similar a la de Déu, ni un cor ple d'amor i misericòrdia. Es dóna per satisfet amb una religió que es refereix només a la vida exterior. La seva justícia és el seu - és el fruit de les seves pròpies obres. Es jutja per una norma humana.

Qualsevol persona que confia en si mateix és just, de l'altre. Com els jutges fariseu es per altres homes, per jutjar altres per si mateixos. La seva justícia és avaluada per ells, i el pitjor, sembla molt més just. La seva pròpia justícia el porta a acusar. "Els altres homes", que condemna com transgressors de la llei de Déu. Així s'expressa l'esperit de Satanàs, l'acusador dels germans. En aquest sentit, és impossible entrar en comunió amb Déu. Tornar a la portada no té la benedicció divina.

L'impost va entrar al temple amb altres adoradors, però com si fos indigne de participar en la devoció, es va apartar d'ells aviat. "Estar a peu, en el moment, no alçar els ulls al cel, sinó que es donava cops al pit," en una profunda angoixa i l'aversió a aquest. Vaig sentir que havia transgredit la llei de Déu i era pecaminós i contaminat. Jo no podia esperar ni compassió dels espectadors, perquè tothom mirava amb menyspreu. Sabia vostè que vostè no tenia mèrits per recomanar a Déu, i en la seva desesperació, va exclamar: "Oh Déu, tingues misericòrdia de mi, pecador" Luc. 18:13. No en comparació amb els altres.

Aclaparat per un sentiment de culpa, com ho va ser només en la presència de Déu. El seu únic desig era aconseguir la pau i el perdó, l'única oració, la benedicció de Déu. I va ser beneït. "Jo et dic", va dir Crist, "que aquest va baixar a casa seva abans que l'altre." Luc. 18:14.

El fariseu i el publicà representen dos grans grups que divideixen als adoradors de Déu. Els seus primers representants són els dos primers nens nascuts en aquest món. Caín es creia just, i Déu estava amb un simple oferiment de gratitud. No va fer cap confessió de pecat, ni va reconèixer que no tenia misericòrdia. Abel, però, era la sang que va assenyalar l'Anyell de Déu. Era com estar pecador perdut que va confessar, la seva única esperança era l'amor immerescut de Déu. El Senyor s'ha complagut del seu sacrifici, però a Caín i la seva ofrena no estava content. La intuïció de la necessitat, el reconeixement de la nostra pobresa i el pecat, és la primera condició per ser acceptat per Déu. "Feliços els pobres en l'esperit: d'ells és el Regne del cel." Mateu 5:3.

Per a cada un dels grups representats pel fariseu i el publicà, hi ha una lliçó en la història de l'apòstol Pere. A la primera part del seu discipulat, Pere tenia un fort. Com el fariseu, no estava en els seus ulls "com els altres homes." Luc. 18:11. Quan Crist, la nit que va ser traït, va advertir als seus deixebles: "Tots vostès aquesta nit, que se sentissin ofesos per causa de mi", va respondre Pere amb confiança: "Ni que tots fallin, però jo sí." Marc 14:27 i 29 . Pere no sabia el perill que amenaçava. La confiança en si mateix el van enganyar. Es creia capaç de resistir la temptació, però unes hores més tard va arribar la prova, i amb la blasfèmia i el perjuri, va negar al seu Senyor.

Quan va cantar el gall es va recordar de les paraules de Crist, sorpresos i sorpresos pel que acabava de fer, es va tornar i

va mirar al seu Mestre. Alhora, Crist mirà Pere i sota aquesta mirada angoixada que l'amor i la barreja de compassió per ell, Pere era conegut. Ell va sortir i va plorar amargament. Aquesta mirada de Crist li va trencar el cor. Pere va arribar en el moment decisiu, i amargament es va penedir del seu pecat. Era com el publicà en la seva contrició i el penediment, com el publicà també hi ha la gràcia. La mirada de Crist va assegurar el perdó.

Després va acabar la seva confiança en si mateixos. Mai es van repetir les velles aspiracions d'autosuficiència.

Després de la resurrecció, Crist va provar tres vegades a Pere. "Simó, fill de Jonàs," ell va dir, "M'estimes més que aquests?" Juan 21:15. Ara bé, Pere no s'aixeca contra els germans. Va fer una crida a Aquell que podia llegir en el cor. "Senyor", va respondre: "Tu ho saps tot, Tu saps T'estimo." Juan 21:17.

Després va rebre la seva comissió. Va ser nomenat una obra major i més delicat que abans. Crist li havia manat per alimentar les ovelles i xais. Confiant-li la cura de les persones per a qui el Salvador havia disposat la seva vida, Crist va donar a Pere la major prova per convèncer de la seva rehabilitació. Un deixeble vegada inquiet, orgullós, segur de si mateix, convertit en submís i contrit. Des de llavors, va seguir el Senyor en la seva abnegació i sacrifici. Estava participant en els sofriments de Crist i com Ell s'asseurà al tron gloriós, Peter serà un participant de la mateixa.

El mateix mal que va portar a Pere a baixar i exclosos de la comunió amb Déu, el fariseu es converteix en la ruïna de milers de persones avui en dia. Res és tan ofensiu per a Déu, o tan perillós per a l'ànima humana com l'orgull i la presumpció. De tots els pecats són els menys infon esperança, i la major part irrecuperable.

La caiguda de Pere no va ser instantània, sinó gradual. La confiança en si mateix el va portar a la creença que s'havia salvat, i pas a pas camí de descendir a negar el seu Mestre. Mai podem amb seguretat posar la confiança en un mateix o se sent, aquesta banda del cel, som lliures de la temptació. Mai se'ls ha d'ensenyar a aquells que accepten el Salvador, encara que siguin sincers en la seva conversió, dir o sentir que estan salvats. Això és enganyós. S'ha d'ensenyar a tots a acariciar l'esperança i la fe, però fins i tot quan ens lliurem a Crist i sabem que Ell ens accepta, no estan fora de l'abast de la temptació. La Paraula de Déu declara: "Molts seran nets, i el blanc, i jutjats." Dan 12:10. Només aquells que "pateixen la temptació ..., rebrà la corona de la vida." Tia. 01:12.

Aquells que accepten a Crist i en la seva confiança digueu primer: "Estic salvat!" Estan en perill de posar la confiança en si mateixos. Perden de vista de la seva debilitat i la necessitat constant del poder diví. No es veuen a les estratagemes de Satanàs, i quan som temptats, molts, com Pere, cauen en les profunditats del pecat. Se'ns adverteix: I Corintis 10:12 "Qui, per tant, el que pensa estar ferm, miri que no caigui.". La nostra única seguretat està en constant desconfiança de nosaltres mateixos i confiança en Crist.

Calia que Pere sabia que els seus propis defectes de caràcter i la necessitat de rebre el poder de Crist i la gràcia. El Senyor no podia salvar de la temptació, sinó salvar de la derrota. Pere estava disposat a acceptar l'advertiment de Crist, han vist en l'oració. Hauria estat amb temor i tremolor perquè els teus peus no ensopeguin. I que hauria rebut l'ajuda divina, perquè Satanàs no hauria aconseguit la victòria.

Va ser el cas que Pedro va caure, i pel penediment i la humiliació als seus peus es van endurir de nou. En l'informe de la seva experiència de cada pecador penedit pot trobar estímul. Encara que Pere havia pecat greument, no va ser abandonada. Les paraules de Crist: "Jo he pregat per tu, la teva fe no falti", van ser escrits en el seu ésser més íntim. Luc. 22:32. En la seva amarga agonia de remordiment, la pregària i el record de l'oferta i la mirada misericordiosa de Crist, li va donar esperança. Després de la resurrecció, Crist va recordar de Pere i l'àngel li va donar el missatge a les dones: "Aneu, digueu als seus deixebles ia Pere que ell va davant vostre a Galilea. No heu de veure al" Marc 16:07. Penediment de Pedro va ser acceptada pel compassiu Salvador.

I la mateixa compassió es manifesta per salvar Peter se li ofereix a cada individu que va caure en la temptació. És el truc especial de Satanàs per conduir l'home al pecat, i després deixar-lo indefens i tremolant, per por a demanar perdó. Per què la por, si Déu va dir: "O forçarà algú meva fortalesa i fer la pau amb mi, i ell farà les paus amb mi."? Isa. 27:5. Hem fet tots els arranjaments per a les nostres debilitats i oferir a cada estímul per acostar-se a Crist.

Crist va oferir el seu cos trencat per recuperar l'herència de Déu, per donar a l'home un nou judici. "Per tant, també pot salvar perpètuament als que vénen per ell a Déu, vivint sempre per intercedir per ells." He. 07:25. Per la seva vida sense pecat, l'obediència i la mort en el Calvari, Crist va intercedir per la raça perduda. I ara el Príncep de la nostra salvació no intercedeixi per nosaltres com una mera peticionari, sinó com una victòria conqueridor reclamant. El seu sacrifici es va consumar com el nostre intercessor i compleix la mateixa feina si s'imposa, donant a Déu el encenser que conté els seus propis mèrits immaculats i les oracions, confessions i acció de gràcies del seu poble. Perfumat amb la fragància de la seva justícia, s'eleven com un dolç aroma de Déu. L'oferta és totalment acceptable, i el perdó cobreix totes les transgressions.

Crist ha promès per ser el nostre substitut i garant, i no menyspreï a ningú. Ell, que no podia veure els éssers humans sotmesos a la ruïna eterna, sense donar la seva vida a la mort per ells, contemplar amb pietat i compassió que tothom reconeix que es pot salvar. No hi ha súplica tremolosa contemplar sense aixecaments de TI. Ell, que a través de l'expiació per a l'home sempre un tresor infinit de la força moral, no deixar d'utilitzar aquest poder en el nostre favor. Posem als seus peus els nostres pecats i preocupacions, perquè Ell ens estima. Fins i tot la seva mirada i les paraules de despertar la nostra confiança. Formar i donar forma al nostre caràcter d'acord a La seva voluntat.

En tot el poder satànic no té poder per guanyar una sola persona que es lliura confiada de Crist. "Es dóna vigor l'cansat i multiplica les forces que no tenen la força". Isa. 40:29.

"Si confessem els nostres pecats, ell és fidel i just per a perdonar els nostres pecats, i netejar-nos de tota maldat." I Joan 1:9. El Senyor diu: "Coneix però la teva maldat, perquè contra el Senyor el teu Déu, trencat." Jer. 03:13. "Després, empolvori damunt vostre aigua neta, i sereu netejats. De totes les vostres immundícies i de tots els vostres ídols us netejaré" Ez. 36:25.

Però hem de conèixer-nos a nosaltres mateixos, el coneixement que es traduirà en la contrició abans de poder trobar el perdó i la pau. El fariseu, no sentia la convicció de pecat. L'Esperit Sant no podria actuar en conseqüència. La seva vida es basava en una closca de la justícia pròpia, que les fletxes de Déu, de pues i s'iguala amb els àngels, no podia penetrar. Només Crist pot salvar un pecador que es reconeix. Ell vi "per sanar als infringits de cor, per proclamar llibertat als captius i vista als cecs, a posar en llibertat els oprimits." Luc. 4:18 i 19. No obstant això, "no necessita un metge que està sa." Luc. 05:31. Hem de conèixer la nostra veritable condició, en cas contrari sentir la necessitat de l'ajuda de Crist. Hem d'entendre el nostre perill, si no correm el refugi. Sentim el dolor de les nostres ferides, però anem a voler no té cura.

El Senyor diu: "Perquè tu dius: Jo sóc Rico, i jo sóc ric i no tinc necessitat de res (i no saps que tu ets un desventurat, miserable, pobre, cec i nu), jo t'aconsello que em compris or provat al foc, perquè siguis ric, i vestits blancs, perquè siguis, i no sembla que la vergonya de la teva nuesa, i ungeix els ulls amb col · liri perquè vegis. "Ap. 3:17 i 18. L'or refinat al foc és la fe que obra per amor. Només això pot posar-nos en harmonia amb Déu. Podem estar actiu, podem realitzar una gran quantitat de treball, però sense amor, l'amor, com hi ha al cor de Crist, mai no es pot comptar a la família celestial.

Cap home de si mateix podrà entendre els seus propis errors. "Enganyós és el cor més que totes les coses, i pervers: qui pot saber-ho?" Jer. 17:09. Els llavis poden expressar una pobresa d'esperit que el cor no reconeix. Mentre parlava amb Déu de la pobresa d'esperit, el cor pot ensoberbecer amb la presumpció de la seva més humil i sublim que la justícia. Només en un veritable coneixement d'un mateix es pot aconseguir. Hem de mirar Crist. La ignorància és que li dóna als homes com una alta idea de la seva pròpia justícia. En contemplar la seva puresa i excel · lència, veiem la nostra debilitat, la pobresa i els defectes com realment són. Anem a veure perdut i sense esperança, vestida amb el mantell de la justícia, com qualsevol pecador. Anem a veure que després de ser salvats, no per la nostra pròpia bondat, però per la gràcia infinita de Déu.

La pregària del publicà va ser escoltat per la presentació indicada, tractant d'apoderar-se l'Omnipotència. El publicà sí, però res semblava a la vergonya. Només s'ha de tenir en compte per tots els qui cerquen Déu. Per la fe - la fe que renúncia a tota confiança en si mateix - el suplicant necessitats ha de prendre possessió del poder infinit.

Sense cerimònia a l'aire lliure pot substituir la fe senzilla i la renúncia total de si mateix. Però ningú pot desposseir-se de si mateix. Només Crist pot donar el seu consentiment per realitzar el treball. Així és el llenguatge de l'ànima: Senyor, pren el meu cor, perquè no puc donar. És la teva propietat. S'estalvia pur, perquè no puc guardar per a mi, sinó en tu malgrat jo mateix, tan feble i tan diferent a Crist. Moldéame, a donar forma i aixecar em un ambient pur i sant, on la rica corrent del teu amor pot fluir a través de la meva ànima.

No només és el principi de la vida cristiana que aquest lliurament de si mateix que es va fer. Ha de ser renovat cada pas cap al cel totes les nostres bones obres depèn d'un poder que no està en nosaltres. Per tant, ha de ser un objectiu permanent del cor a Déu, un continu, la confessió sincera i contrita del pecat i de la humiliació de l'ànima davant seu només es pot caminar amb seguretat per una constant negació de si mateix i confiança en Crist.

Com més ens acostem a Jesús i més clarament discernir la puresa del seu caràcter, més clarament discernir la maldat extraordinària de pecat, i menys tindrem una tendència a exaltar amb nosaltres. El cel que com a sant, són les últimes a presumir de la seva pròpia bondat. L'apòstol Pere va ser un fidel servidor de Crist i se sent molt honrat amb la llum divina i el poder, i va prendre part activa en la construcció de l'església de Crist, però, Pere mai va oblidar l'experiència temorosa de la seva humiliació, el ​​seu pecat va ser perdonat; No obstant això, sabia que només la gràcia de Crist que podia confiar la debilitat de caràcter, que va causar la caiguda. En el mateix va pensar res que presumir.

Cap dels apòstols i profetes mai vaig voler ser lliure del pecat. Els homes que van viure el parent més proper a Déu, davant dels homes que sacrifiquen les seves vides per cometre deliberadament una acció injusta, els homes que honoren Déu amb la llum divina i el poder, va confessar el pecat de la seva naturalesa. Mai confiï en la carn, mai va pretendre ser justos en si mateixos, sinó que depenen totalment de la justícia de Crist. El mateix serà amb tots els que vinguin a Crist.

Cada avanç en l'experiència cristiana, el nostre penediment serà més profund. Precisament aquells que Déu ha perdonat i reconeix com el seu poble, Ell diu: "I us recordareu dels vostres mals camins i les vostres obres que no eren bons, i que se sentiran vergonya dels seus iniquitats i les seves abominacions." Ezequiel . 36:31. Un cop més, diu: "I la meva aliança amb tu, i sabràs que jo sóc el Senyor, perquè puguis recordar i t'avergonyeixis, i mai més obris la boca a causa de la teva vergonya, quan em conciliar tot això amb vosaltres que has fet, diu Déu, el Senyor. "Ez. 63 i 16:62. Així que no s'obre nostres llavis a la glòria. Nosaltres sabem que només en Crist tenim prou. Anem a fer la nostra confessió de l'apòstol: "Jo sé que en mi, això és, en la meva carn, no mora el bé." Rom. 07:18. "Lluny estigui de mi gloriar, sinó en la creu de nostre Senyor Jesucrist, a través del qual el món ha estat crucificat per a mi i jo al món". Gal. 06:14.

En línia amb aquesta experiència és el manament: "Ocupeu-vos en la vostra salvació amb temor i tremolor, perquè Déu és el que en vosaltres produeix així el voler i la voluntat de fer, pel seu bé." Filip. 2:12 i 13. Déu mana que no tenen por que no compleixen les seves promeses, la seva paciència estava cansat o que la seva compassió no es troba. No tinguis por que el teu es durà a terme en la submissió a la voluntat de Crist, que els seus trets de caràcter que va heretar i ha crescut a dominar la vida. "Perquè Déu és el que en vosaltres produeix així el voler com el fer per la seva bona voluntat." El temor que el jo s'interposa entre el teu esperit i el gran artífex. Temor que la seva obstinació frustrar a l'alta consideració que, a través teu, Déu vol aconseguir. Por confiar en la seva pròpia força, la por a retirar la mà de Crist al seu costat i tractar de caminar pel camí de la vida sense la seva presència permanent.

Hem d'evitar tot el que fomentar l'orgull i la presumpció, per tant, hem de cuidar-nos de fer o rebre l'adulació o lloança. Més pla és el treball de Satanàs. Es procedeix amb molta adulació, i acusant i condemnant. Per tant la demanda causarà la ruïna de l'ànima. Els que lloen als homes, són utilitzats per Satanàs com els seus agents. Balk són els treballadors de Crist en cada paraula de lloança. Una visió clara de si mateix. Només Crist ha de ser exaltat. El cap per mirar al voltant i pujar a la lloança de tot cor "a ell que ens estima i la seva sang ens ha alliberat dels nostres pecats." Apocalipsi. 1:5.

La vida que es abrigaven el temor del Senyor no és una de tristesa i malenconia. És l'absència de Crist, que fa que una cara trista, i la vida d'una peregrinació de gemecs. Qui realment creu i és ple d'amor propi, no se sent la necessitat de la unió personal i vital amb Crist. El cor que no va caure a la roca, es vana de la seva integritat. Els homes volen una religió digna. Ells volen caminar d'una manera fàcil d'admetre els seus predicats bons. El seu amor propi i la seva ambició d'excloure a la popularitat i lloar el cor del Salvador, i sense ell només hi ha foscor i ombra. Però Crist habitant en la vida és una font d'alegria. A tots els qui el van rebre, la tònica de la Paraula de Déu s'alegra.

"Perquè així va dir l'Alt i Sublim, el que habita l'eternitat, i el nom és el Sant: En un lloc alt i sant, i també amb l'esperit contrit i humiliat, per revifar l'esperit dels humils i per vivificar el cor dels trencats. "Isa. 57:15.

Va ser quan Moisès estava ocult en l'esquerda de la roca, que es veia en la glòria de Déu. I quan ens amaguem en la línia Roca és que Crist ens cobreix amb les seves mans traspassades i escoltar el que el Senyor diu als seus serfs. Per a nosaltres, com a Moisès, Déu es revelarà com "misericordiós i clement, lent per al càstig, gran en misericòrdia i veritat, que manté a milers de persones, que perdona la iniquitat, la rebel · lió i el pecat." Èxode. 34:6 i 7.

L'obra de la redempció implica conseqüències de les quals és difícil per a l'home tenir alguna concepció. "Coses que ull no va veure, ni orella ha sentit, ni han pujat en cor d'home que Déu ha preparat per als qui l'estimen." I Corintis 2:9. En apropar el pecador de la creu erigida, i va caure a terra al seu costat, atrets pel poder de Crist, no és una nova creació. Se li dóna un nou cor. Es converteix en una nova criatura en Crist Jesús. Santedat pensa que no hi ha res més que requereixen. Déu mateix és "el que justifica a qui creu en Jesús." Rom. 03:26. I "els que va justificar, a aquests també glorificar". Rom. 08:30. Gran com és la vergonya i la degradació del pecat és un honor encara més gran i la lloança d'amor redemptor. Els éssers humans que lluiten per la conformitat amb la imatge divina, se li donarà un subministrament del tresor celestial, una excel · lència de poder que els posa per sobre dels mateixos àngels que mai van caure.

"Això diu el Senyor, el Redemptor d'Israel, el Sant seu, l'ànima menyspreava als avorreixen les nacions, els reis ... veuran i s'aixecaran, prínceps es prosternaran davant teu, perquè del Senyor que és fidel , el Sant d'Israel, que t'ha escollit. "Isa. 49:7.

"Perquè qualsevol que s'enalteix, serà humiliat, però el qui s'humilia serà enaltit." Luc. 18:14.

Temes relacionats:

• signe de la grandesa
• pren el meu ésser a ser totalment el motlle mi malgrat jo mateix
• Jesús i la paràbola del temple
• La paràbola de Jesús al Temple
• paràbola d'una nova criatura
• paràboles de Jesús, que parla sobre l'orgull
• paràboles sobre nova criatura
• pren el meu cor, perquè no puc donar-li
• Et vas portar el meu cor perquè no puc donar