Jisté, který věřil v sebe, že jsou spravedliví, a ostatními pohrdali, Kristus obrátil na podobenství o farizej a hostinské. Farizeus jde nahoru do chrámu k uctívání, ne proto, že cítí, že je hříšník potřebuje odpuštění, ale soudě je spravedlivé a očekávat, že si chválu. Domnívá se jeho uctívání záslužnou čin, který vám doporučí k Bohu. Zároveň dát lidem vysokou demonstraci jejich zbožnosti. Očekává, že zajistí přízeň Bohem a lidmi. Jeho uctívání je motivována vlastním zájmem.
Je plná chvály sám. Toto je evidentní v jeho vzhledu, velikosti a modlitbou. Odpojení se od druhého, jako by chtěl říct: "Nechoď blízko mě, neboť jsem svatější než ty", stojí a modlí se "s". Isa. 65:5. Všechny spokojený sám se sebou, si myslí, že Bůh a lidé považují se stejnou spokojenost.
"Ach Bože, děkuji ti," řekl, "já nejsem jako ostatní muži, vyděračů, nespravedliví, cizoložníci, nebo i jako tento hostinského." Luc. 18:11.
Posoudit jeho charakter, ne svaté Boží charakter, ale podle charakteru ostatních mužů. Vaše mysl bloudí od Boha k lidstvu. To je tajemství jeho vlastní spokojenosti.
Pokračuje výčtem jeho dobré skutky: "Já jsem rychle dvakrát týdně a dávat desátky ze všeho, co mám." Luc. 18:12. Náboženství farizej nedotýká osobu. Nevěnují pozornost k charakteru podobně jako Boha, ani srdcem plným lásky a milosrdenství. Považuje se za obsah s náboženstvím, která odkazuje pouze na vnější život. Jeho spravedlnost je jeho - je plodem jeho vlastních prací. Je odsouzena za lidské úrovni.
Každý, kdo věří v sebe sama je spravedlivý, druhým pohrdne. Vzhledem k tomu, farizeus rozhodčí sám od ostatních mužů, soudit druhé podle sebe. Jeho spravedlnost je hodnocena nich, a co hůř, zdá se, že mnohem víc fér. Jeho vlastní spravedlnost vede ho obvinit. "Ostatní lidé," řekl odsuzuje jako přestupníky zákona Božího. Tedy vyjadřuje samu podstatu Satana, žalobce bratří. V tomto duchu je možné vstoupit do společenství s Bohem. Zpět na úvod postrádá Božího požehnání.
Daň šla do chrámu s jinými věřícími, ale jako by to bylo nedůstojné, aby účast na oddanosti, odešel od nich brzy. "Být pěšky, zdaleka by se zvednout oči k nebi, ale bil do prsou," v hlubokém nouzi a odpor sám. Cítil jsem, že jsem přestoupil Boží zákon a byl hříšný a znečištěné. Nemohl jsem se dočkat i soucit diváků, protože všichni přihlíželi s opovržením. Věděli jste, že jste neměl žádné výhody doporučit ho k Bohu, a v naprostém zoufalství, zvolal: "Bože, smiluj se nade mnou hříšníka" Luc. 18:13. Ne ve srovnání s ostatními.
Přemožen pocitem viny, protože to bylo jen v přítomnosti Boží. Jeho jedinou touhou bylo dosažení míru a odpuštění, vaše jediná modlitba, Boží požehnání. A byl požehnán. "Říkám vám," řekl Ježíš, "že ten člověk šel do domu svého odůvodněných spíše než jiný." Luc. 18:14.
Farizeus a hostinský představují dvě velké skupiny, které rozdělují ctitele Boha. Jeho první zástupci jsou první dvě děti narozené v tomto světě. Kain si myslel, sám spravedlivý, a Bůh byl s jednoduchou nabídkou vděčnosti. Nijak vyznání hříchu, ani přiznala, že chybělo slitování. Abel však byla krev, která poukázala na Beránka Božího. Bylo to jako být ztracena hříšník, který se přiznal, jeho jedinou nadějí je nezasloužený Boží láska. Pán byl potěšen jeho oběti, ale Kaina a jeho oběť nebyla radost. Intuice potřeby uznání naší bídy a hříchu, je první podmínkou k přijetí Bohem. "Blahoslavení chudí duchem, neboť jejich je království nebeské." Matouš 5:3.
Pro každou ze skupin zastoupených farizej a hostinského, je poučení v historii apoštola Petra. V první části svého učednictví, Petr měl silný. Jako farizej, nebyl v jeho očích "jako ostatní lidé." Luc. 18:11. Když Kristus, tu noc, kdy byl zrazen, varoval své učedníky: "Vy všichni jste dnes v noci se urazil kvůli mně," odpověděl Peter sebejistě: "Ačkoli všichni se urazil, ale já ano." Mark 14:27 a 29 . Petr nevěděl, nebezpečí, která hrozila. Sebevědomí omyl ho. To byla myšlenka schopen odolat pokušení, ale o několik hodin později přišla zkouška, a rouhání a křivá přísaha, popřel svého Pána.
Když kohout zakokrhal si vzpomněl na slova Kristova, překvapen a ohromen tím, co právě udělal, otočil se a
podíval se na svého Mistra. Zároveň se Kristus podíval na Petra a za tímto nouzi vzhled, který promísené láska a soucit pro něj, byl známý Petr. Vyšel ven a hořce se rozplakal. Ten pohled Krista zlomila srdce. Peter přišel v rozhodujícím bodě, a hořce litoval svého hříchu. Bylo to jako hostinského v jeho lítosti a pokání, jako hostinské také nalezla milost. Pohled Krista zajištěna odpuštění.
Pak skončil jeho sebevědomí. Oni byli nikdy opakovat staré nároky soběstačnosti.
Po vzkříšení, Kristus dokázal třikrát k Petrovi. "Simon, syn Jonáš," řekl, "miluješ mě více než tito?" John 21:15. Ale Petr nebyl vyvyšovat se nad své bratry. Apeloval na toho, který může číst srdce. "Pane," odpověděl, "vy víte všechno, Ty víš, že tě miluju." John 21:17.
On pak získal provizi. On byl jmenován práce větší a jemnější než předtím. Kristus přikázal mu, aby krmení ovcí a jehňat. Svěřit mu péči osoby, pro které Spasitel položila svůj život, Kristus dal Petrovi nejsilnější důkaz musí být přesvědčen o jeho rehabilitaci. Žák po neklidné, hrdý, sebevědomý, se tlumené a zkroušený. Od té doby následovala Pána v jeho nesobeckosti a sebeobětování. Byl účast na utrpení Krista a jak mu bude sedět na trůnu své slávy, se Peter být účastníkem stejné.
Stejný zlo, které vedly k pádu a Petr vyloučen z společenství s Bohem farizeus stává zřícenina z tisíců dnes. Nic není tak protivný Bohu nebo tak nebezpečné pro lidské duše jako hrdost a domněnky. Ze všech hříchů je nejméně vzbuzuje naději, a nejvíce nenahraditelná.
Petra pád nebyl okamžitý, ale postupný. Sebevědomí ho vedlo k víře, že mu byl uložen, a krok za krokem cestu sestupně popírat svého Mistra. Nikdy můžeme v klidu dát důvěru v sebe sama nebo se cítí, na této straně nebe, jsme bez pokušení. Nesmí být nikdy naučit ty, kteří přijímají Spasitele, ale upřímnou jejich konverzi, říkají nebo cítí, že jsou uloženy. To je zavádějící. To by měli učit všichni ctít naději a víru, ale i když jsme se vzdát Krista a vím, že On nás přijímá nejsme mimo dosah pokušení. Boží slovo prohlašuje: "Mnozí se čištěný a bílé, a snažil se." Dan 12:10. Pouze ti, kteří "trpí pokušení ... dostane korunu života." Tia. 01:12.
Ti, kteří přijímají Krista a ve své první důvěry říct: "Já jsem zachránil!" Jste v nebezpečí, že umístění důvěru sami v sebe. Ztrácejí ze zřetele její slabosti a neustálé potřebě božské moci. Jsou neviditelné k nástrahám Satana, a když v pokušení, mnoho, jako Petr, pád do hlubin hříchu. Jsme varováni: Korintským 10:12 "Kdo se tedy, že on stojí thinketh dbát lest on padat.". Naším jediným bezpečnost je v neustálém nedůvěra k sobě a důvěry v Krista.
Bylo nutné, aby Petr věděl, vlastní charakterové vady a potřebují získat Kristovu moc a milost. Pán nemohl zachránit ho před pokušením, ale zachránit před porážkou. Petr byl ochoten přijmout varování před Kristem, se dívali v modlitbě. Bylo by ve strachu a chvění, aby vaše nohy nebudou klopýtat. A on by obdržel Boží pomoc, aby Satan by dosáhl vítězství.
To byl předpoklad, že Peter spadl, a pokání a ponížení bylo nohy ztuhl znovu. Ve zprávě o své zkušenosti každý kajícný hříšník může najít povzbuzení. I když Petr zhřešili těžce, nebyl opuštěný. Kristova slova: "Modlím se za tebe, aby tvá víra selže ne," bylo napsáno v její nejvnitřnější bytosti. Luc. 22:32. V jeho hořké utrpení z výčitek svědomí, tato modlitba a vzpomínka na řízení a milosrdný očima Krista, dal mu naději. Po vzkříšení, Kristus si pamatoval Petra a anděl dal poselství pro ženy: "Jdi, řekni svým učedníkům a Peter že on táhne před vámi do Galileje:. Tam uzříte" Mark 16:7. Petra pokání byla přijata ze soucitu Spasitele.
A totéž se projevuje soucit zachránit Petera je nabízena pro každého jednotlivce, který se dostal do pokušení. To je zvláštní trik Satan vede člověka k hříchu, a pak ho nechat bezmocný a třes, bát prosit o odpuštění. Proč by měl strach, když Bůh řekl: "Ať si drží svou silou a uzavřít mír se mnou, a on se musí smířit se mnou."? Isa. 27:5. Udělali jsme všechny pravidla pro naše slabosti a nabídl každé povzbuzení přiblížit ke Kristu.
Kristus nabídl jeho zlomenou tělo znovu získat Boží dědictví, dát člověku jiný soud. "Proto, to může také uložit zcela těch, kteří přicházejí pro něj k Bohu, vždycky žije, aby prosil za ně." Žid. 07:25. Jeho život bez hříchu, poslušnost a smrti na Kalvárii Kristus přimlouval za ztracený závod. A teď princ naší spásy není přimlouvám se za nás jako pouhý navrhovatele, ale jako dobyvatel prohlašovat vítězství. Jeho oběť je naplněno jako náš přímluvce a splňuje-li uloženou práci sám, dávat Bohu kadidelnici i svou vlastní neposkvrněný zásluhy a modlitby, doznání a díkůvzdání svého lidu. Parfémovanou vůní Jeho spravedlnosti, zvednout jako sladkou vůní k Bohu. Nabídka je zcela přijatelné, a milost se vztahuje na všechny přestupky.
Kristus slíbil, že bude naše náhražka a záruk, a ne někdo pohrdá. Ten, kdo neviděl člověka s výhradou k věčnému krachu, aniž by svůj život k smrti nich, rozjímat lítostí a soucit každý, kdo uzná, že on může zachránit sám sebe. Neexistuje žádný třes prosebník přemýšlet, aniž by doplněné doplňuje. Ten, kdo přes smíření člověka podle nekonečné poklad morální síly, bez problémů použít tuto sílu v náš prospěch. Leželi jsme k nohám svých hříchů a péči, neboť On nás miluje. Dokonce i jeho pohled a slova probudit naši důvěru. Formovat a utvářet náš charakter v souladu s jeho vůlí.
V každém moci satanské žádnou moc vyhrát jediný důvěřivou osobu, která vzdá Krista. "To dává sílu, aby unavený a násobí síly, které nemají sílu." Isa. 40:29.
"Jestliže vyznáváme své hříchy, Bůh je věrný a spravedlivý, aby nám odpustil hříchy a očistil nás od každé nepravosti." Já John 01:09. Pán říká: "Jen na vědomí tvé nepravosti, které před Hospodina, svého Boha, přestoupili." Jer. 03:13. "Pak posypeme čistou vodu na vás, a budete čistá:. Ze všech vašich nečistoty a ze všech svých idolů budu očistí vás" Ez. 36:25.
Nicméně bychom měli vědět sami, znalosti, které budou mít za následek lítosti, než budeme moci najít odpuštění a mír. Farizeus necítil usvědčení z hříchu. Duch svatý nemůže jednat podle toho. Jeho život byl založen na skořápce vlastního pokrytectví, které šipky Boha, ostnaté a srovnal anděly, nemohli proniknout. Kristus sám může uložit hříšníka, který uznává. Přišel "léčit zlomené srdce, abych vyhlásil zajatcům svobodu a slepým navrácení zraku, v svobodu utlačovaných." Luc. 04:18 a 19. Ale "Nepotřebuji lékaře, kteří jsou zdravé." Luc. 05:31. Musíme vědět, náš skutečný stav, jinak se budete cítit naši potřebu pomoci Krista. Musíme pochopit naši nebezpečí, pokud ne, budeme provozovat úkryt. Cítíme bolest našich ran, ale budeme chtít žádný lék.
Pán říká: "Protože ty říkáš, já jsem Rico, a já jsem bohatý a mají potřebu nic (a nevíš, že jsi bídný, a mizerný, a chudý, a slepý a nahý), Radím ti koupit ode mne zlata snažil v ohni, abys byl bohatý, a bílé oděv, abys mohl být, a nezdá se, že hanba tvé nahoty, a pomazat tvé oči oční kapky, abys viděl. "Apoc. 03:17 a 18. Zlata se snažil v ohni je víra, která pracuje láskou. Jen tak je možné si nás v harmonii s Bohem. Můžeme být aktivní, můžeme provést hodně práce, ale bez lásky, láska, jako by se v srdci Krista, nemůže být nikdy započítány do nebeské rodiny.
Žádný člověk sám o sobě může pochopit své chyby. "Srdce je zrádná, víc než všechny věci a zoufale zlé: kdo může vědět?" Jer. 17:9. Rty může vyjádřit chudobu ducha, srdce, nerozpozná. Zatímco rozhovor s Bohem chudoby ducha, může srdce ensoberbecer s presumpce jeho pokorný a vysoký více než spravedlnosti. Pouze v pravého poznání sebe sama může být dosaženo. Musíme se podívat ke Kristu. Nevědomost je On, která dává mužům tak vysokou představu o své vlastní spravedlnosti. Když se zamýšlíme jeho čistota a dokonalost, vidíme naši slabost, chudobě a vady tak, jak skutečně jsou. Uvidíme, ztracená a beznadějná, oděná rouchem spravedlnosti, jako každý hříšník. Uvidíme, že poté, co jsme spaseni, a to nikoli naší vlastní dobro, ale nekonečné Boží milosti.
Hostinského modlitba byla vyslyšena, protože označil podání, snaží se sehnat všemohoucnosti. Vlastní hostinský, ale nic se zdálo, aby zahanbil. Jen je třeba zvážit všechny, kteří hledají Boha. Věrou - víře, že se vzdá veškeré sebevědomí - potřebným prosebník musí převzít vlastnictví nekonečné moci.
Ne venkovní obřad může nahradit jednoduché víru a úplné vzdání se sebe sama. Ale nikdo nemůže vymazat sám sebe. Jen Kristus může souhlas k výkonu práce. Takže je jazyk duše: Pane, vezmi mé srdce, protože nemůžu dát. Je to tvůj majetek. To vám ušetří čistý, já si nemůžu nechat pro Tebe mě zachránit i přes sebe, tak slabý, a tak na rozdíl od Krista. Formovat mě, tvar a zvýšit mi, abych čisté a svaté atmosféry, kde bohatý proud tvé lásky může proudit přes mou duši.
Nejen, že je princip křesťanského života, že toto vzdání se sebe mají být provedeny. Musí být obnoven každý krok směrem k nebi Všechny naše dobré skutky závisí na síle, která je v nás není. Proto musí být i nadále cílem srdce po Bohu, kontinuální, seriózní, zkroušené vyznání hříchu a ponížení duše před ním samotným můžeme bezpečně chodit konstantní popírání sebe sama a důvěry v Krista.
Čím více jsme přišli k Ježíši a jasněji rozpoznat čistotu jeho charakteru, jasněji rozpoznat mimořádné malignitu hříchu, a tím méně budeme mít tendenci povýšil nás. Ti, které Nebe jako svatý, jsou poslední pochlubit vlastní dobroty. Apoštol Petr byl věrným služebníkem Krista a byl velmi poctěn s božským světlem a mocí, a vzal aktivní roli při budování církve Kristovy, ale Peter nikdy nezapomněl na strašný zážitek z jeho ponížení, bylo odpuštěno jeho hřích; však věděl, že jen milost Krista, že on mohl spolehnout slabost charakteru, které způsobil pád. V sobě myslel, nic z toho se pochlubit.
Žádný z apoštolů a proroků nikdy nechtěl být bez hříchu. Muži, kteří žili nejblíže příbuzný s Bohem, před lidmi, kteří obětují své životy, aby vědomě dopustí neoprávněného opatření, muži, kteří ctí Boha, božského světla a síly, přiznal se hříšnost jeho povahy. Nikdy nespoléhejte na maso, nikdy předstíral, že je spravedlivé samy o sobě, ale se spoléhat výhradně na spravedlnost Krista. Totéž bude se všemi, kteří přišli ke Kristu.
Každý pokrok v křesťanské zkušenosti našeho pokání prohloubí. Přesně ty, které Bůh odpustil, a uznává za svůj lid, říká: "Tak budeš pamatovat své zlé cesty a své skutky, které nebyly dobré, a budete nenávidět sami ve svých nepravostí a vaše ohavnosti." Ezechiel . 36:31. Opět platí, že říká: "Já vytvoří svou smlouvu s tebou, a ty budeš vědět, že já jsem Hospodin, abys mohl pamatovat a nebude zahanben, a nikdy otevřít ústa kvůli svému studu, když jsem se skloubit vše, co s vámi jsi udělal, praví Panovník Hospodin. "Ez. 63 a 16:62. Takže se nemusíte otevírat své rty ke slávě. Budeme vědět, že pouze v Kristu máme dostatek. Budeme dělat naše vyznání apoštola: "Já vím, že ve mně, to jest v mém těle, přebývá nic dobrého." Rom. 07:18. "Odstup to ode mne se pochlubit, kromě kříže našeho Pána Ježíše Krista, přes kterého svět ukřižován a já světu." Gal. 06:14.
V souladu s tímto zkušenosti, je přikázání: "Práce se vaše spasení s bázní a chvěním, protože je to Bůh, který ve vás worketh jak na vůli a udělat z jeho dobré vůle." Filip. 02:12 a 13. Bůh přikazuje, vy se bát, že neplní své sliby, jeho trpělivost byla unavená nebo že jeho soucit chybí. Nebojte se, že bude tvůj bude konat v podřízení se vůli Kristově, že vaše charakterové vlastnosti jste zdědil a dospělý ovládat život. "Pro to je Bůh, který působí ve vás jak na vůli a udělat z jeho dobré vůle." Strach, že stojí mezi sebe a svého ducha velkého původce. Obáváte, že vaše tvrdohlavost brání vysoké ohledem, že skrze vás Bůh chce dosáhnout. Neboj důvěřovat své vlastní sílu, strach zrušit ruku Krista do ruky a snaží se jít cestou života bez přítomnosti Jeho neutuchající.
Musíme se vyhnout všem, které stimulují hrdost a předpokládat, proto musíme pozor na volání nebo přijímání lichocení nebo chválu. Plošší je dílem Satana. On pokračuje se hodně lichocení, a vinit a odsuzovat. Proto poptávka způsobí krach duše. Ti, kteří chválí muže, používá Satan jako své agenty. Balk jsou pracovníci Krista v každém slova chvály. Pohled jasné, já. Kristus sám je, bude povýšen. Vydejte se dívat kolem sebe a vystoupí na chválu každého srdce "k němu, který nás miluje a Jeho krev umyl nás od našich hříchů." Zjevení. 01:05.
Život, který je opatrovala strach z Pána není jedním z smutku a melancholie. Je to absence Krista, která dělá smutnou tvář, a život pouť sténání. Kdo opravdu věří a je plná sebelásky, necítí potřebu osobní a důležité spojení s Kristem. Srdce, které nespadají na skále, se může pochlubit jeho integrity. Muži chtějí důstojné náboženství. Chtějí jít na snadný způsob, jak přiznat jeho dobré predikáty. Jeho sebeláska a jeho ambice vyloučit popularitu a chválí Spasitele srdce, a bez něj je tam jen šero a stíny. Ale Kristus byt v životě, je zdrojem radosti. Všem, kteří ho přijali, myšlenkou Božího Slova se radují.
"Toto praví vysoký a vznešený Toho, který žije věčnost, jehož jméno je Svatý: V vysoké a svaté místo i se zkroušeným a pokorným duchem, oživit ducha pokorný a oživit srdce zkroušené. "Isa. 57:15.
To bylo, když byl Mojžíš skryta v rozsedlině skály, která se zabývala od Boží slávy. A když jsme se schovat do Rock linky je, že Kristus pokrýt nás s jeho propíchnuté ruce a slyšet, co říká Pán svým služebníkům. Pro nás jako Mojžíšovi Bůh zjeví jako "milosrdný a milostivý, pomalý k hněvu a hojný v milosrdenství a pravdě, která udržuje tisíce, odpouštějící nepravost a přestoupení i hřích." Exodus. 34:6 a 7.
Dílo vykoupení se týká následků, což je obtížné pro muže žádnou koncepci. "Věci, které oko nevidělo, ani ucho neslyšelo, ani nevstoupí do srdce člověka, který Bůh připravil těm, kdo ho milují." Korintským 2:09. Blíží se hříšníka kříže postaven, a padl vedle ní, přitahuje silou Kristu, je nové stvoření. Jste dostali nové srdce. Stává se novým stvořením v Kristu Ježíši. Svatost si myslí, že není nic požadovat. Bůh sám je "ospravedlňuje o něm, která věří v Ježíše." Rom. 03:26. A "koho on oprávněné, to se také oslavil." Rom. 08:30. Velká škoda, jak je a degradace hříchu je ještě větší čest a chvála za vykupitelské lásky. Lidé, kteří usilují o shodě s Boží obraz, bude mít zásobu nebeského pokladu, Excelence síly, která dala je nad samotných andělů, kteří ještě nikdy padlých.
"Toto praví Hospodin, vykupitel Izraele, jeho Svatý, duše opovrhoval národy slov děsí, králové ... vidět a vznikají, se knížata sklonit před tebou, protože Hospodinův, který je věrný , Svatý Izraele, který tě vyvolil. "Isa. 49:7.
"Pro toho, kdo oslavuje sám, bude ponížen, a kdo se ponižuje, bude povýšen." Luc. 18:14.
