Entre os xudeus a cuestión: "¿Quen é o meu próximo?" (Luc. 10:29) suscitaba disputas interminables. Non tiñan dúbidas en canto aos xentís e samaritanos. Estes eran estranxeiros e inimigos. Pero onde debería facerse a distinción entre o seu pobo e entre as distintas clases da sociedade? A quen deben o sacerdote, o rabino, o ancián, considerar o seu próximo? Consumían a vida nun ciclo de cerimonias para purificarem. O contacto coa xente ignorante e descoidada, ensinaban causar unha mancha que requiría fatigantes esforzos para eliminar. Deberían eles considerar os "impuros" o seu próximo?

Na parábola do bo samaritano, Cristo respondeu a esta pregunta. Mostrou que o noso próximo non significa unicamente alguén da igrexa ou fe a que pertencemos. Non fai referencia a nacionalidade, cor ou distinción de clase. O noso próximo é toda persoa que carece de noso auxilio. O noso próximo é toda persoa ferida e magoada polo adversario. O noso próximo é todo o que é propiedade de Deus.

A parábola do bo samaritano foi inspirada pola pregunta de un doutor da lei a Cristo. Mentres que o Salvador estaba ensinando, "velaquí, levantouse un certo doutor da lei, tratando-O e dicindo: Mestre, que farei para herdar a vida eterna?" Luc. 10:25. Os fariseos tiñan suxerido esta pregunta ao doutor da lei coa esperanza de enredar a Cristo nas súas palabras, e espreitaban ansiosamente a resposta. Pero o Salvador non entrou en controversia. Esixiu do propio interlocutor, a resposta. "Que está escrito na lei?" Preguntou, "como les?" Luc. 10:26. Os xudeus aínda acusaban Xesús de menosprezar a lei dada no Sinaí, pero fixo a salvación depender da garda dos mandamentos de Deus.

O doutor da lei dixo: "Amarás ao Señor, teu Deus, de todo o teu corazón, e de toda a túa alma, e de todas as túas forzas, e de todo o teu entendemento e ao teu próximo como a ti mesmo." Luc. 10:27. "Respondiches ben", dixo Cristo, "fala iso e vivirás." Luc. 10:28.

O doutor da lei non estaba satisfeito coa actitude e obras dos fariseos. Estivera estudando as Escrituras co desexo de aprender a súa significación certa. Tiña interese real na cuestión, e preguntou con sinceridade: "Que farei?" Luc. 10:25. Na súa resposta sobre os reclamos da lei, pasou por alto toda a multitude de preceptos cerimoniais e rituais. A estes non deu importancia, pero presentou os dous grandes principios que dependen toda a lei e os profetas. O assentimento do Salvador a esta resposta colocouse en posición vantaxosa para os rabinos. Non podían condenalo-lo por sancionar o que fora dictada por un expositor da lei.

"Fai iso e vivirás", dixo Cristo. Luc. 10:28. Nos seus ensinos sempre presentaba a lei como unha unidade divina, amosando que é imposible gardar un precepto e violar outro, pois un mesmo principio os anima a todos.

O destino do home será determinado pola obediencia a toda a lei.

Cristo sabía que ninguén podería seguir a lei pola súa propia forza. Desexaba provocar o doutor da lei a un estudo máis esclarecido e minucioso para que pensase a verdade. Só aceptando a virtude ea graza de Cristo podemos observar a lei. A fe na propiciación polo pecado habilita o home caeu a amar a Deus de todo corazón e ao próximo como a si mesmo.

O doutor sabía que non gardará nin os primeiros catro, nin os últimos seis mandamentos. Foi convencido polas penetrantes palabras de Cristo, pero no canto de confesar o seu pecado, buscou xustificar-se. En vez de recoñecer a realidade, tentou amosar quão difícil é cumprir os mandamentos. Deste xeito esperaba rebater a convicción e xustificar-se aos ollos do pobo. As palabras do Salvador lle mostraron que a pregunta era innecesaria, pois el mesmo estaba apto para a ela responder. Con todo interrogou de novo, dicindo: "Quen é o meu próximo?" Luc. 10:29.

Outra vez rexeitou Cristo ser arrastrado á controversia. Respondeu narrando un incidente, do cal os oíntes estaban ben lembrar. "Descendía un home", dixo, "de Xerusalén para Jericó, e caeu en mans dos bandidos, que o despojaram e, espancando-o, se retiraron, deixando o medio morto." Luc. 10:30.

Na xornada de Xerusalén a Xericó, o viaxeiro precisa atravesar parte do deserto de Judea. O camiño pasaba nunha garganta rochosa e deserta, infestada de ladróns, e era moitas veces lugar de violencias. Aí o viaxeiro fora xunto, desposuído de todo canto posuía de valor, e abandonado medio morto no camiño. Estando nesas condicións, un sacerdote por alí pasou, viu o home ferido e maltratado, engolfado en sangue, pero deixouno sen dar-lle axuda. "Pasou de ancho." Luc. 10:31. Apareceu entón un levita. Curioso saber o que acontecera, detívose e contemplou o sofredor. Estaba convencido do seu deber, pero non era un servizo agradable. Desexou non está por aquel camiño, de xeito que non vise o ferido. Persuadiu-se de que non tiña nada co caso, e tamén "pasou de largo".

Pero un samaritano que viaxaba pola mesma estrada, viu a vítima e fixo o que os outros rexeitaron facer. Con cariño e amabilidade tratou do ferido. "Vendo o, moveu-se de íntima compaixón. E, achegando-se, atou-lle as feridas, aplicando-lles aceite e viño, e, poñendo-o sobre a súa cavalgadura, levou-o para unha pousada e coidou del, e, partindo ó outro día, tirou dous diñeiros, e deu-os ao anfitrión, e díxolle: Coida del, e todo o que de máis gastares eu cho pagarei, cando volten. "Luc. 10:33-35. Tanto o sacerdote como o levita profesaban piedade, pero o samaritano mostrou que era verdadeiramente convertido. Non lle era máis agradable facer o traballo do que o era para o levita eo sacerdote, porén, no espírito e nos actos demostrou estar en harmonía con Deus.

Dando esta lección, Xesús presentou os principios da lei de maneira directa e incisiva, mostrando aos oíntes que tiñan negligenciado a práctica destes principios. As súas palabras eran tan definidas e acertadas que os ouvintes non podían crer oportunidade de contesta-las. O doutor da lei non atopou na lección nada que puidese criticar. O seu prexuízo respecto a Cristo foi eliminado. Pero non vencera suficientemente a aversión nacional, para recomendar por nome o samaritano. Ao preguntar Cristo: "Cal, pois, destes tres che parece que foi o seguinte ao que caeu nas mans dos bandidos?" Dixo: "O que usou de misericordia para con el." Luc. 10:36 e 37.

"Dixen, pois, Xesús: Vai e fala do mesmo xeito." Luc. 10:37. Mostra o mesmo traxe amor para cos necesitados. Así demonstrarás que gardas toda a lei.

A gran diferenza entre xudeus e samaritanos era unha diferenza de crenza relixiosa, cuestión sobre o que constitúe o verdadeiro culto. Os fariseos non dicían nada de bo dos samaritanos, pero lanzaban sobre eles as máis amargas maldicións. Tan forte era a antipatia entre xudeus e samaritanos, que para a muller de Samaria foi estraño que Cristo lle pedise de beber. "Como", dixo, "sendo Ti xudeu, me pides de beber a min, que son muller samaritana? (Porque ", engade o evangelista," os xudeus non se comunican cos samaritanos). "Xoán 4:9.

E cando os xudeus estaban tan cheos de odio sanguinario contra Cristo que se levantaron no templo para apedrejá-lo, non puideron atopar mellores palabras para expresar o seu odio que: "Non dicimos nós ben que es samaritano e que tes demo?" Juan 8 : 48. Ademais, o sacerdote eo levita negligenciaram xustamente a obra que o Señor incumbira, e deixaron a un samaritano odiado e desprezado servir a un seu compatriota.

O samaritano cumprira o mandamento: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo", mostrando así ser máis xusto que os que o condenaban. Arriscando a vida, tratou do ferido como se fose o seu irmán. Este samaritano representa Cristo.

O Mesías, manifestou por nós un amor, que o amor humano xamais pode igualar. Cando estabamos moídos e á morte, compadeceu-se de nós. Non pasou de largo, non nos abandonou desamparados nin nos deixou perecer sen esperanza. Non permaneceu no fogar santo e feliz onde era amado por todos os anxos. Viu a nosa cruel necesidade, avogou nosa causa e identificou seus intereses cos da humanidade. Morreu para salvar os inimigos. Rogou polos seus asasinos. Apuntando seu propio exemplo, di aos seguidores: "Isto vos mando: que vos ameis uns aos outros" (Xoán 15:17), "como eu vos amei a vós, que tamén vós entre si vos ameis." Juan 13:34 .

O sacerdote eo levita habían estado en adoración no templo cuxo servizo Deus mesmo ordenara. Estar neste culto era grande e exaltado privilexio, eo sacerdote eo levita sentiron que sendo tan honrados, estaba debaixo da súa dignidade servir a un sofredor descoñecido á beira da estrada. Así, negligenciaram a oportunidade especial que Deus lles deparara como axentes seus para bendicir un semellante.

Moitos actualmente cometen erros semellante. Divídense os seus deberes en dúas clases distintas. Unha clase consiste en grandes cousas reguladas pola lei de Deus, a outra, nas así chamadas cousas pequenas, en que o mandamento "Amarás o teu próximo como a ti mesmo" (Mat 19:19), é pasado por alto. Esta esfera de traballo é deixada ao leu, e suxeita á inclinación e ao impulso. Dese modo o carácter é Mancha ea relixión de Cristo mal representada.

Homes hai que pensan ser humillante para a súa dignidade a serviren a humanidade sofredora. Moitos miran con indiferenza e desdén os que arruinaron o seu corpo. Outros desprezan os pobres por diferentes motivos. Están a traballar, como cren, na causa de Cristo, e procuran emprender algo de valor. Senten que están a facer gran obra, e non se poden deter a notar as vicisitudes do necesitado e do infeliz. Si, ata pode darse que, favorecendo a súa suposta gran obra, oprimam os pobres. Poden poñer-los en circunstancias difíciles e penosas, privalos dos seus dereitos ou neglixencia-las necesidades. A pesar diso pensan que todo isto é xustificable, porque están, como coidan, promovendo a causa de Cristo.

Moitos consenten en que un irmán ou veciño se debata baixo circunstancias adversas, sen amparala lo. Porque profesan ser cristiáns, pode que sexa inducido a pensar que no seu frío egoísmo están representando a Cristo. Porque supostos servos do Señor non son seus coobreiros, o amor de Deus que deles debía exhalar é en gran parte interceptado dos seus semellantes. E moitos eloxios e accións de grazas do corazón e beizos humanos son impedidos de refluir a Deus. É destituído da gloria debida ao seu Santo Nome. É espoliado das persoas polas que Cristo morreu, persoas que suspira introducir no seu reino, para habitaren na súa presenza polos séculos infindos.

A verdade divina exerce pouca influencia sobre o mundo, aínda que debese exercer moita influencia pola nosa actitude. É bastante común a simple profesión de relixión, pero iso case nada vale. Podemos profesar ser seguidores de Cristo, podemos profesar crer todas as verdades da Palabra de Deus, pero isto non fará ben ao noso próximo, a non ser que a nosa crenza estea entrelazada coa nosa vida diaria. Nosa profesión pode ser tan alta como o ceo, pero non nos salvará a nós mesmos nin ós nosos semellantes, a non ser que sexamos cristiáns. Un exemplo correcto fará máis beneficio ao mundo que calquera profesión de fe.

A causa de Cristo non pode ser favorecida por ningún procedemento egoísta. A súa causa é a causa do oprimido e do pobre.

É necesario tenra simpatía de Cristo no corazón dos seus seguidores professos - amor máis profundo aos que tanto valorou que deu a vida para a súa salvación. Esas persoas son preciosas, infinitamente máis preciosas que calquera outra ofrenda que poidamos presentar a Deus. Se empenhamos toda a enerxía nunha obra aparentemente grande, mentres que desprezamos os necesitados ou privamos do seu dereito o estranxeiro, o noso servizo non terá a aprobación divina.

A santificación da alma pola operación do Espírito Santo é a implantación da natureza de Cristo na humanidade. A relixión do evanxeo é Cristo na vida - un principio vivo e activo. É a graza de Cristo revelada no carácter e expresada en boas obras. Os principios do evanxeo non poden estar desconectados de sector algún da vida diaria. Todo ramo de traballo e experiencia cristiáns debe ser unha representación da vida de Cristo.

O amor é a base da piedade. Calquera que sexa a fe, ninguén verdadeiro amor a Deus se non manifestar amor desinteresado polo seu irmán. Pero nunca poderemos ter ese espírito só tentando amar os outros. O que fai falta é o amor de Cristo no corazón. Cando eu está inmerso en Cristo, o amor brota espontaneamente. A perfección de carácter do cristián é alcanzada cando o impulso de auxiliar e bendicir a outros brotar constantemente do íntimo - cando a luz do ceo encher o corazón e é revelada na cara.

Non é posible que o corazón en que Cristo habita sexa destituído de amor. Se amarmos a Deus, porque primeiro nos amou, amaremos a todos por quen Cristo morreu. Non podemos entrar en contacto coa divindade, sen primeiro achegarnos da humanidade, pois naquel que se asenta no trono do Universo a divindade ea humanidade están combinadas. Unidos con Cristo, estamos unidos aos nosos semellantes polos áureos elos da cadea do amor. Entón a piedade e compaixón de Cristo serán manifestas na nosa vida. Non quedaremos esperando as peticións dos necesitados e infortunados. Non será necesario escoitar clamores para sentir as penas dos demais. Atender o indixente e sofredor será tan natural para nós como o foi para Cristo facer o ben.

Onde queira que haxa un impulso de amor e simpatía, onde queira que o corazón se comova para bendicir e amparar os outros, é revelada a operación do Santo Espírito de Deus. Nas profundidades do paganismo os homes que non tiveron coñecemento da lei escrita de Deus, que nunca escoitaron o nome de Cristo, foron bondosos cos seus servos, protexendo-os co risco da propia vida. Seus actos mostran a operación de un poder divino. O Espírito Santo implantou a graza de Cristo no corazón do salvaxe, despertando nel a simpatía contraria á súa natureza e á súa educación. A "luz verdadeira, que ilumina a todo home que vén ao mundo" (Xoán 1:9), estalle brillo na alma, e esta luz, se responde, lle guiará os pés para o Reino de Deus.

"O Deus que fixo o mundo e todo o que nel hai, ... e dun só fixo toda a xeración dos homes para habitar sobre toda a face da terra, ... para que buscasen ao Señor, si, quizais, tenteando, O puidesen pensar. "Actos 17:24, 26 e 27. "Mirei, e velaí aquí unha multitude ... de todas as nacións, e tribos, e pobos, e linguas, que estaban diante do trono e diante do Cordeiro, trajando vistes brancas e con palmas nas súas mans." Apoc. 7:9.

A gloria do Ceo consiste en erguer os caídos e consolar os infortunados. E onde queira que Cristo habite no corazón humano, será revelado da mesma maneira. Onde queira que actúe, a relixión de Cristo abençoará. Onde queira que se manifeste, haberá claridade.

Deus non recoñece distinción de nacionalidade, etnia ou clase social. É o creador de todo home. Todos os homes son dunha familia da creación, e todos son un pola redención. Cristo veu para demoler toda obra de separación e abrir todos os compartimentos do templo a fin de que todos poidan ter libre acceso a Deus. O seu amor é tan amplo, tan profundo, tan pleno, que penetra en todas partes. Libera das ciladas de Satanás os que foron por el ilusos. Ponse ó alcance do trono de Deus, o trono circundado do arco da vella da promesa.

En Cristo non hai nin xudeu nin grego, servo nin libre. Todos son aproximados por seu precioso sangue. (Gál. 3:28; efes. 2:13.)

Calquera que sexa a diferenza de crenza relixiosa, un clamor da humanidade sofredora que ser oído e atendido. Onde hai amargos sentimentos por diferenzas de relixión, pódese facer moito ben polo servizo persoal. O servizo amable romper os prexuízos e conquistará almas a Deus.

Debemos atender ás penas, ás dificultades e ás necesidades dos demais. Debemos compartir as alegrías e coidados tanto de nobres como de humildes, de ricos como de pobres. "De balde recibistes", dixo Cristo, "de balde dade." Mat 10:8. Ao redor de nós hai almas pobres e tentadas que necesitan de palabras de simpatía e actos ajudadores. Hai viúvas que carecen de simpatía e asistencia. Hai orfos, aos que Cristo ordenou aos seus seguidores que recibisen como legado de Deus. Moitas veces son abandonados. Poden ser maltrapilhos, groseiros e, segundo toda a aparencia, nada atractivo; con todo son propiedade de Deus. Foron comprados por prezo, e os seus ollos son tan preciosos como nós. Son membros da gran familia de Deus, e os cristiáns, como mordomos seus, son por eles responsables. "As súas almas", dixo, "requererei da túa man."

O pecado é o máis grande de todos os males, e é noso deber compadecer-nos dos pecadores e axuda-los. Non todos poden ser alcanzados de igual xeito, porén. Moitos hai que ocultan a súa pobreza de alma. Estes serían grandemente auxiliados por unha palabra tenra ou por unha boa lembranza. Outros están na maior indixencia, con todo non o saben. Non recoñecen a espantosa privación da alma. As multitudes están tan mergulladas no pecado, que perderon todo o sentido das realidades eternas, perderon a semellanza de Deus, e apenas saben se teñen alma para ser gardada ou non. Non teñen nin fe en Deus, nin confianza no home. Algúns destes só poden ser alcanzados por actos de beneficencia desinteresada. Teñen que ser primeiramente atendidas as súas necesidades materiais. Teñen que ser alimentados, limpos e vestidos decentemente. Ao veren a proba de voso amor desinteresado, ser lles dará máis fácil creren no amor de Cristo.

Moitos hai que erran e senten a súa vergoña e tolemia. Consideran os seus enganos e erros ata que sexan arrastrados case á desesperación. Non debemos desprezar estas persoas. Cando alguén ten que nadar contra a corrente, toda a forza da mesma o impele cara atrás. Estenda se lles unha man auxiliadora, como o fixo a Pedro cando se afogaba, a man do irmán máis vello. Contacte-palabras de esperanza, palabras que fortalezan a confianza e despertem amor.

O seu irmán enfermo espiritualmente precisa de ti, como ti mesmo careceste do amor dun irmán. Necesita da experiencia de alguén que fose tan feble que el, de alguén que poida con el simpatizar eo auxilie. O coñecemento da nosa propia debilidade que auxiliar-nos a axudar a outros que estean en amarga necesidade.

Nunca debemos pasar por un alma sofredora sen tentar comunicar-lle o confort que fomos consolados por Deus.

A comuñón con Cristo, o contacto persoal co Salvador vivo, é que habilita a mente, o corazón ea alma a triunfar sobre a natureza inferior. Falade ao peregrino dunha man todo-poderosa que o levantará, e dunha infinita humanidade en Cristo que del se compadece. Non lle é suficiente crer en lei e forza, en cousas que non teñen piedade, e xamais escoitan unha petición de socorro. Necesita usar unha man cálida, seguro dun corazón cheo de tenrura. Que a súa mente se demore no pensamento de que Deus está ao seu lado, sempre contemplando o con amor piadoso. Recomendádelle-lle pensar no corazón dun Pai que sempre se angustia polo pecado, na man sempre estendida de un Pai, e na voz dun Pai, que di: "Que se apodere da miña forza e faga paz comigo; si, que faga paz comigo. "Isa. 27:5.

Ocupando vos nesta obra tedes compañeiros invisibles aos ollos humanos. Os anxos do Ceo estaban á beira do samaritano que coidou do estranxeiro ferido. Os anxos das cortes celestes asisten a todos cantos fan o servizo de Deus, coidando dos semellantes. E tedes a cooperación do propio Cristo. El é o Restaurador, e trabalhardes baixo a súa superintendência, veredes grandes resultados.

Da súa fidelidade nesa obra non só depende o benestar doutros como tamén voso destino eterno. Cristo procura erguer todos cantos queren ser alzados a súa compañía para que sexamos un con El, como é un co Pai Permite que teñamos contacto co sufrimento e calamidade para sacar do noso egoísmo, procurará desenvolver en nós os atributos de seu carácter - compaixón, de tenrura e amor. Aceptando esta obra de beneficencia entramos na súa escola para sermos cualificados para as cortes de Deus. Rexeitando a, rexeitamos súa instrución, e escollemos a eterna separación da súa presenza.

"Se observares as miñas ordenanzas", declara o Señor, "che darei lugar entre os que están aquí" - mesmo entre os anxos que circundan o seu trono. Zac. 3:7. Cooperando cos seres celestes na súa obra na Terra, preparámonos connosco para a súa compañía no Ceo "espíritos ministradores, enviados a servir a favor dos que han de herdar a salvación" (Heb. 1:14), os anxos no ceo darán a benvida a aquel que na Terra viviu non "para ser servido, senón a servir". Mat 20:28. Nesta bendicida compañía aprenderemos, a nosa alegría sempre, todo o que está encerrado en pregunta: "¿Quen é o meu próximo?" Luc. 10:29.

Temas relacionados:

• a riqueza que só Xesús pode dá
• Parábola da riquesa
• Xesús parábola de proximo
• Xesús Cristo facer o ben ao próximo
• Xesús Cristo e as riquezas
• Xesús cfristi simboliza o noso proximo
• de prexuízo a salvación a muller de Samaria
• as parábolas de Xesús Cristo ea actualidade
• a verdadeira riqueza é Xesús
• quen é o meu próximo parábolas de Xesús