15回应“从Presciso帮助一些人了解圣经更多资金？”

1. 雷南说：

   2010年1月29日，5:30上午

   的新的世界翻译，诗句说：“我把宣誓你，Ø女儿耶路撒冷瞪羚或外地的母鹿的女性，他们没有不尝试引起或煽动[我]的爱，直到[它]是规定。“（宋所罗门3时05分），现在可能更容易理解。 这些话都是年轻漂亮的书拉密女。 这就是所谓的1书拉密女的女孩可能是因为书念镇（当前Sulam）。 原来所罗门王作为他的妻子，她想。 他爱的表达，并答应给她的贵重饰品。 但年轻人喜欢一个年轻的牧师，而不是所罗门。 耶路撒冷的女儿是所罗门国王的宫廷侍女。 他们施加压力，试图强迫接受所罗门的书拉密女。 但作为“书拉密女爱另一个人，她告诉所罗门法院的夫人：”我把宣誓耶路撒冷的众女子阿瞪羚或外地的母鹿的女性，不要试图引起或煽动[我]的爱直到[它]是愿意的。“她是他们的同事这些要求停止施压，她接受所罗门。 要求发誓，他们将不再设法使她的爱所罗门，因为她爱上了一位年轻的牧师。 他们的优雅和美丽的羚羊和鹿闻名。 因此，年轻的书拉密女，是法院的优雅和美丽的女士的名字，被迫不要试图唤醒她不需要爱情。
   能理解吗？ 如果您有任何进一步的问题，只是给我发送电子邮件访问我的个人资料。
2. 凯南小号说：

   2010年1月29日，5:30上午

   它是指这versicu到jugamento。
   羚羊和鹿是温驯的动物，优雅和美丽，也快不踏虚假。 然后，在总结，女佣是优美典雅的宣誓承诺“耶路撒冷的女儿”。 谈到这样的生物，它迫使这些妇女不养她爱另一个人，那不是自己心爱的牧师。
   为我们的教训：少女“耶路撒冷的女儿”，法院或妇女，其中担任国王，下宣誓“不唤醒她的爱，直到它准备”。 （2:7，3:5），这表明它是浪漫的爱情只是觉得任何人都不可能。 婚前自己并不觉得吸引了所罗门。 如何是明智的，因此，基督徒或基督教单打，谁认为只有结婚cogitem崇拜者或崇拜者资格的，忠实的耶和华，要真正爱的人！ - 哥林多前书7:39。
3. 莱拉说：

   1月29日，2010上午5:30

   您好！
   因此：许多学者，无论是犹太人和基督徒视为神的以色列或教会的爱的寓言书。 本书揭示了爱一个男人和一个女人之间的三个素质：自我奉献，愿望和compromisso.Em所有这些类别，反映了人类的爱神爱我们我们Criador.Deus在喜悦，并给出nós.Deus我们要充分ele.Deus我们都深感痛苦和喜悦你们的关系。 本章和诗歌必须在整本书的背景下，一位发言者是一个年轻人不再与她心爱的，但仅在她的床上，他（1节）的梦想。 然后在诗句2-4讲述了她年轻的恋人的搜索，出席捐赠警卫表示，这是夜里，女孩可能是在做梦。 第五节证实，爱的行为是真实的，不是虚的和的圆满爱仍时有发生（这首诗的本质是：不要试图喜欢situação.Deixe遵循其自然病程，并在适当的时候）。
   这表明，我们应该预料到，只有当我们敬爱的结婚有关系。
   我希望这会有所帮助。
   bjoss
4. 匿名 说：

   1月29日，2010上午5:30

   宋2：7，3：5:08：4
   “......不起来了，不要叫醒我的爱，直到他请。”
   这三个段落重复同样的消息。 在这些文本中提出的信息是：爱与不应该被强迫YES自发。 爱的感觉，可以引发情绪主宰理由。 年轻人往往是太快了，开始在他们的强烈的感情基础的关系。 但这些都不足以维持持久的关系。 这些经文鼓励我们不能强迫一个浪漫，爱的感觉并不比承诺要使它耐用成长得更快。 耐心等待，感受爱和承诺，以在他们的心中成长。
5. dalto说：

   2010年1月29日，5:30上午

   事实上，所罗门书宋或宋歌是一种爱的宣言，一个真正的爱情宣言，上帝在女人的心了一名男子，反之亦然。 它是神圣的人类之爱，搜索和两个灵魂，是相辅相成，形成最完美的创造，一个热恋中的情侣，联合会议声明。
   特别是在你问的这首诗，后祷告，问神开导我基于这种认识，我觉得这是一个“预言”的所有时间，但尤其是对我们这个时代，这样的日历我们的青春，那么直接。
   “这不是，也没有清醒的爱，直到它如此渴望。”
   在这个词本身说是有时间的一切，甚至投降爱。 今天我们看到，“灵魂之爱”，在许多地方和许多人寻找，沉迷在这一切的人，仿佛想强迫爱发生，因为那里是等待事情的可能性发生在适当的时候，当他们唤醒你的爱自己想爱与被爱。
   因此，我们看到这么多的人，谁也不能等待你的爱的痛苦，并同意唤醒你的感情，很久以前，上帝已经为他们计划你的情感和性欲。
   我希望你能反映它，并显示他想要什么，圣灵的光，可以添加更多的。
   一个拥抱，在基督耶稣的和平。
6. aradia（Velzinha）说：

   2010年1月29日，5:30上午

   我在互联网上找到这样的解释。 我不能告诉如果这是真的，或没有，看看，​​看看：
   耶路撒冷的年轻妇女，发誓羚羊，或由在该领域确实给我，说：“你不会唤醒爱引起前excellant适当的时候爱。
   - 耶路撒冷的年轻妇女，由羚羊或鹿在田里我发誓，你不正确的时间前唤醒爱或煽动爱。
   它也有这样的翻译：
   我指着你，耶路撒冷的众女子阿，瞪羚或外地，你不会引起或唤醒我的爱，直到她高兴的母鹿。
   在最后的变化会说是这样的：
   我告诉你，耶路撒冷的女儿，你不要煽动或唤醒我的爱，直到将鞘。 （这里是指所罗门的新娘，而不是相反）
   本章被称为国王詹姆斯圣经“梦困扰的新娘（或麻烦）。” （新娘的困扰梦）
7. raysa说：

   2010年1月29日，5:30上午

   他讲的是瞪羚“处女”耶路撒冷的女子，所以他们不会唤醒肉体的欲望，来赎罪，有人错误的武器，。
   直到她结婚并有一个生命，一个人值得神。
   这就是我的理解，使这一天，这就是为什么我们得到的已婚处女，结婚后，我们只能有性别上的耶稣，保持我们的思想和逃离肉体的意志。
   我希望这会有所帮助。
8. 爱德说：

   1月29日，2010上午5:30

   恩典和平安我的妹妹。
   保持性纯洁，不道德的性行为社会普遍接受，直到结婚和建立一个强大的基督教婚姻的关键，是神的圣洁的人，放弃杂质和作出新的努力非常重要重建的承诺在教会的道德上的纯洁性。
   驳斥任何婚前性行为参与，明知这样做会削弱必要的客观性，在重大决策和婚前avaliaõoes。
   和我的妹妹，这个消息告诉我们，奸淫不能停留直到真正团结在婚姻中作出决定。
   主的和平。
9. 阳光说：

   1月29日，2010上午5:30

   它有“圣经”的书，书和帮助，以了解它。
   阅读更新和现代气息的文字更好地了解...
   但是，这一切都在他对教会的爱的宣言诗的形式。
   有一种精神意义上的描绘了一个诗意的书面形式，也有人说这是一个色情书，诗意......人类是不是这样的...这本书也被称为“宋”诗经“，因为它的希伯来文标题，”事儿hashshirim“这是更好的翻译”诗经“颂”，也许是所罗门，本来1005，这是最优秀的诗歌创作的参考。 ，“宋”的作者甚至会所罗门是一个确认，风格类似传道书。
   这项工作讲了一个庆祝活动在欢快的色调和富有象征意义的婚姻。 它被认为是epithalamium（婚前歌曲排序）索罗门和法老的女儿之间的联盟。 但是，如果他们要想得开，这颂歌的话，这是不可能的婚姻是围绕庆祝法老的女儿，因为，除了一个事实，即所罗门有300个妻子和700个妾，文字谈到年轻的新娘为黑色（葡萄牙语翻译为“莫雷纳”）。 本来，这样的假设，与所罗门和埃塞俄比亚的女王来看望他的工会呢？ （II编年史8）。
   宋歌包含了一个男人之间的爱的歌曲 - 所罗门王 - 一男一女 - 亚比，名为Shulamith（或书念）。 所罗门的记录中写道，为子孙后代的伟大的爱，他最喜爱的妻子。 这爱是一种精神现实的影子，但也是所有后代的夫妇的典范。 叙述的设置是在佛罗里达州春的季节，充满灵感，大量的隐喻所罗门用来形容他与书拉密女的爱情故事。
10. 阿尔贝托乙说：

    1月29日，2010上午5:30

    您好！ 我想回答你的问题，但雅虎。 响应不离开，刚刚得到的消息称，雅虎。 停止位，并有周围一杯咖啡，我减少最大，他们不会让答案去，如果你想找到一个传球和发送电子邮件在我的个人资料，你亲自，你可以留言，我花了我的邮件在与我接触，我相信你会得到满意的解释，它讲述了一个美丽的农家姑娘的爱情故事，并争取到所有的爱，其主题是所罗门王，并帮助解决农民！ 非常漂亮的书拉密女的真实故事！
11. ？U_PS说：

    1月29日，2010上午5:30

    意味着一个女人只能“知道”圣经中的一句话，一个人在结婚后的感觉。
    不是歌。
    这是宋歌，著作权是由于所罗门。
    ？巢
12. 列印先生说：

    1月29日，2010上午5:30

    当时他们使用的术语瞪羚和母鹿。 目前最合适的词是雏鸡。 雏鸡松我的女儿。
13. 不伤害的真理说：

    2010年1月29日，5:30上午

    搜索的图书馆看书的男人伟大的文化思想，伟大的思想家，真正帮助我们这样的人（拥抱
14. 堕落天使®说：

    1月29日，2010上午5:30

    想！
15. 巴黎惠特尼Ĥ说：

    2010年1月29日，5:30上午

    这一领域的瞪羚和母鹿的企业必须是同性恋的事情！
    我会问我同性恋和amigões'll告诉你，好吗？
    嫌